闲聊王阳明格竹子

        《传习录》王阳明（明）

        先生曰：「众人只说「格物」要依晦翁，何曾把他的说去用！我著实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量：因指亭前竹子，令去 看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足， 某因自去 格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾，遂相与叹圣贤是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。」

        一般的书上介绍王阳明格竹子，格的生病了也没有格出个理来，所以得出朱熹格物致知是错的。我很怀疑这个故事。王阳明也是圣人，就是这样格物的？就在那盯着竹子，这能得出什么知来呢？朱熹的格物也不是要求这么格的吧。首先王阳明应该是格过竹子，但那是他年轻时候的事情。我估计是后人为了挺王抑朱而渲染了一下这故事吧，或者是有什么误会。我觉得王阳明不会那么傻的，朱熹的格物应该也不是“只盯着看，只是想”这个意思。        

        那么究竟应该怎么格物呢？格物致知，首先要格物。格，是探究学习，物，天下万物。朱熹的意思应该是通过学习每种事物的原理，打破砂锅问到底，就能得到知识。当然并不是世间万物都要格，但万物一理，格一物，追根到底就会抵达天理。竹子应该怎么格？我的理解是，由表及里。竹子是怎么生长的？其结构分哪些部分？具体分类习性如何？与其它植物同易在哪？。。。这些问题逐渐深入，会涉及到土壤、气候、植物学、地理、阳光光合作用。。。最后到达天（阳光）地（土壤），进而通过格竹子生长致知天地大道。再而想到竹子的形态联想到人的节气，赋之于人性，表现为绘画，诗词，这样人道也致知了。格其它东西也一样最后会落到天道人性。我理解这才是朱熹的格物致知吧。      

        王阳明说格物不能致知，我估计是格物只能知道知识，只有知识+行动=致知。只有知识没有行动，只能是未知。比如格竹子，通过了解竹子的习性，致知到了大道，在生活中运用体会，遇到困难像竹子一样迎难而上，并且为人做事有气节，这才叫真的致知。朱熹没有强调“行”这一点，被王阳明强调了，但朱熹也并不见得就不重视“行”，只是没有强调罢了。      

        道可道，非常道。文字都有背景、语境、表达方式的局限，不可认为此对彼就错，中庸之道还是比较合理的！